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東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸,東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸,東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸,掛け軸 東大寺 207世 華厳宗管長 清水公照 一行書 紙本 茶道具,Yahoo!オークション -「東大寺 清水公照」(掛軸) (書)の落札相場清水公照独特の味わいのある墨蹟です。【出雲】◆梅花鳥文の端渓楕硯（８吋／唐木箱B）◆中国徽墨2本（老胡開文）。アーティスティックな筆勢は床が華やかになるような気がします（個人的な感想ですが^ ^）。掛軸　茶掛 「和敬清寂」　臨済宗大徳寺派　西垣大道　極楽禅寺　24.5.18。\r共箱の蓋表には「松無古今色」、蓋裏には「華厳公照」として印が捺されています。昭和レトロ 晩翠 晩翠書 書道 水墨画 掛け軸 詞 俳句 名言 美術 芸術。若干の巻きジワはありますが、全体の調子は良好です。【新品】喜寿園製　墨謹製　興福墨　興福寺　奈良墨。写真にてご確認くださいませ。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。\r\r長さ201㎝　横32.6㎝（表装を含む）　\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。1131 足立宗誠 （泰道）「薫風自南来」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r共箱・紙本・塗軸。画家 書家 画帳 中村不折？ 村瀬義徳？。\r\r▢清水公照（しみずこうしょう）\r明治44年(1911)～平成11年(1999)\r昭和50年(1975)、東大寺別当、華厳宗第207世管長に就任。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。東大寺長老。古い手紙 帆足万里 儒学者 古筆 古文書 古書　市河米庵宛1778年ー1852年。管長の任期は３年だが、大仏殿大修理完成の為異例の二期務めた。hn　裏千家　鵬雲斎宗匠　富貴吉祥に宝珠　扇面　掛け軸　合わせ箱。昭和55年(1980)に大仏殿の修理を完成その盛大な落慶法要を花道に就任、長老となった。掛軸　茶掛　矢野一甫 「日々是好日」 臨済宗大徳寺派　前大徳　24.5.17−1。軽妙洒脱で、人間味がにじむ語り口にファンが多く、絵、俳句など数多い趣味は何れも独特の味と評価が高かった。尋牛斎（久田宗匠） 茶掛軸（紙本） 墨 「寿山福海」 落款,花押有 合箱。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。マナスル掛け軸 大徳寺 紫野 大仙桃林 筆『日々是好日』紙本 茶掛 掛軸。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。【端渓硯 鐘様文】◆紫黒に眼・翡翠条・斜波紋・胭脂暈の美石◆唐木天地蓋◆時代硯。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。中国 麻子端渓硯 1点もの。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。wagashi　橋本紹尚師筆　一行書「明歴々露堂々」　共箱　N　4947A。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#一行\r#御軸\r#茶室\r#床の間\r#インテリア\r#おしゃれ\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#古美術\r#清水公照\r#東大寺\r#奈良\r#本席\r#和\r#掛軸\r#瀟酒\r#硯\r#墨\r#筆\r#文鎮