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日蓮 曼荼羅本尊 不受不施派の日照上人 日遥上人の裏書き 和紙,i-img676x1200-,日蓮 曼荼羅本尊 不受不施派の日照上人 日遥上人の裏書き 和紙,掛軸Sep654八祖大師図紙本版摺 木版画／仏画 仏教美術 空海 龍猛,Amazon.co.jp: B-4120真作高田良信 肉筆紙本 一以貫之 書幅 掛軸軸先含めない全体的な大きさは206cm×43cm程度です。【新品】喜寿園製　墨謹製　興福墨　興福寺　奈良墨。仏海（ぶっかい、1828年6月20日 - 1903年3月20日）は、江戸時代末期から明治時代にかけての真言宗僧侶。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。湯殿山の行人であり、即身仏となった最後の人物として知られる[1]。1131 足立宗誠 （泰道）「薫風自南来」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。仏海1828年6月20日 - 1903年3月20日幼名近藤庄次郎生地越後国岩船郡安良町没地新潟県村上町 観音寺テンプレートを表示生涯編集文政11年5月9日（1828年6月20日）、越後国岩船郡安良町（現在の新潟県村上市安良町）で[2]、商人・近藤庄助の長男として生まれる[1][2]。画家 書家 画帳 中村不折？ 村瀬義徳？。幼名庄次郎。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。16歳のとき、背負っていた近所の子供を、誤って地面に落としたことを契機として、仏道を志すようになる[1]。古い手紙 帆足万里 儒学者 古筆 古文書 古書　市河米庵宛1778年ー1852年。両親の反対にあったため、18歳のとき密かに家を抜け出し、羽前国田川郡大網村（現在の山形県鶴岡市大網）の寺院、注連寺の快音住職のもとで入門する。hn　裏千家　鵬雲斎宗匠　富貴吉祥に宝珠　扇面　掛け軸　合わせ箱。その後、末寺である本明寺に、剛海住職の指導の元、15年ほど身を置く[2]。掛軸　茶掛　矢野一甫 「日々是好日」 臨済宗大徳寺派　前大徳　24.5.17−1。この間、湯殿山の仙人沢、伊豆天城山中、あるいは酒田の海向寺などで修行を積んだ[2][3]。尋牛斎（久田宗匠） 茶掛軸（紙本） 墨 「寿山福海」 落款,花押有 合箱。湯殿山麓の仙人沢においては2度の千日行をおこない[1]、燃え盛る線香を手にして川に飛び込む修行や、手のひらに油を注ぎ、そこに燈芯を入れて火を灯す修行といった、荒行をおこなったと伝えられる[2]。マナスル掛け軸 大徳寺 紫野 大仙桃林 筆『日々是好日』紙本 茶掛 掛軸。また、35歳のときより、穀類を断つ修行である、木食をはじめている[3]。【端渓硯 鐘様文】◆紫黒に眼・翡翠条・斜波紋・胭脂暈の美石◆唐木天地蓋◆時代硯。行成ったのち、各地の神社仏閣を参拝する旅を経て、慶応3年（1867年）に本明寺住職となる[2][3]。中国 麻子端渓硯 1点もの。明治7年（1874年）には故郷の村上に戻り、同地の観音寺で晩年をおくった[3]。wagashi　橋本紹尚師筆　一行書「明歴々露堂々」　共箱　N　4947A。しかし、明治21年（1888年）には注連寺が火災で焼失したために同寺に戻り、住職となって再建を主導した。端渓風字硯 端渓硯。これを達成したのち、再び観音寺に戻った。訳アリ 天に恋う 直筆 イラスト サイン 色紙 高星 ガオシン 望月桜。真言宗より権少僧正の僧階を贈られる。真作/大徳寺/橘了庵/宗義/一行書/絹表装/布袋屋掛軸HE-366。明治36年（1903年）3月20日、同寺において死去した[2]。【シュウト】◆別製特殊筆 「妙品大唐筆」◆黒山馬毛主体◆文魁堂◆水牛塗軸。