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11/15まで】2099 石井大宣 「南無阿弥陀佛」掛軸 浄土宗 霊巌寺,11/15まで】2099 石井大宣 「南無阿弥陀佛」掛軸 浄土宗 霊巌寺,南無阿弥陀佛」掛軸 霊巌寺 石井大宣 鋭い 禅語,Amazon.co.jp: 樋口華玄 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀佛 桐共箱付,Amazon.co.jp: 樋口華玄 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀佛 桐共箱付【即購入大歓迎です】\r【平日は24時間以内に発送！】\r\r作者名: 石井大宣 \r作品名: 「南無阿弥陀佛」\r\r【状態】\r\r肉筆、紙本。画家 書家 画帳 中村不折？ 村瀬義徳？。箱なし。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。\r右の軸先がありません。古い手紙 帆足万里 儒学者 古筆 古文書 古書　市河米庵宛1778年ー1852年。多少の汚れシワあり。hn　裏千家　鵬雲斎宗匠　富貴吉祥に宝珠　扇面　掛け軸　合わせ箱。\r\r\r【作者説明】\r\r石井大宣 いわい-だいせん\r\r1802－1884　江戸後期-明治時代の僧。掛軸　茶掛　矢野一甫 「日々是好日」 臨済宗大徳寺派　前大徳　24.5.17−1。\r享和2年生まれ。尋牛斎（久田宗匠） 茶掛軸（紙本） 墨 「寿山福海」 落款,花押有 合箱。浄土宗。マナスル掛け軸 大徳寺 紫野 大仙桃林 筆『日々是好日』紙本 茶掛 掛軸。文政元年から江戸増上寺でまなび,江戸の霊巌寺,伝通院の住職などをへて,明治5年増上寺をつぐ。【端渓硯 鐘様文】◆紫黒に眼・翡翠条・斜波紋・胭脂暈の美石◆唐木天地蓋◆時代硯。11年宗制により両部管長制がしかれ,静岡県以東の東部管長となった。中国 麻子端渓硯 1点もの。明治17年1月29日死去。wagashi　橋本紹尚師筆　一行書「明歴々露堂々」　共箱　N　4947A。83歳。端渓風字硯 端渓硯。信濃(しなの)(長野県)出身。訳アリ 天に恋う 直筆 イラスト サイン 色紙 高星 ガオシン 望月桜。本姓は小山。真作/大徳寺/橘了庵/宗義/一行書/絹表装/布袋屋掛軸HE-366。字(あざな)は一譲。【シュウト】◆別製特殊筆 「妙品大唐筆」◆黒山馬毛主体◆文魁堂◆水牛塗軸。号は恭蓮社温誉良阿。美品 掛け軸 大徳寺 戸田実山作「葉々起清風」共箱 禅語 茶掛け 季節掛け。\r\r【禅語】\r\r南無阿弥陀仏\r南無は礼拝や敬意を表すときに使用する言葉で、「帰依する（尊敬する、おまかせする）」という意味があります。岡本太郎 太陽の塔 額付き。\r\r阿弥陀は「果てない光、無量の命」を表しており、二つを合わせて「永遠の命」という意味になります。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「薫風自南来」共箱 禅語 茶掛 大徳寺 臨済宗。\r仏は「ブッダ」が語源の悟りを開いたものを表す言葉で、「仏様」を意味します。【古】1747 穆堂　紙本　書法　4幅　肉筆。そのため南無阿弥陀仏は「永遠の命をもつ仏様を信じておまかせする」という意味になります。掛け軸2点／小林太玄［日々是好日］＆［千利休「妙」］紙本 茶道具 共箱！。\r\r#美術品\r#インテリア\r#和室\r#床の間\r#茶道具\r#茶会\r#掛軸\r#おもてなし\r#茶掛け\r#書 \r#禅語\r#霊巌寺\r#浄土宗\r#石井大宣 \r#南無阿弥陀佛